! ! ! САЙТ ПЕРЕЕХАЛ НА ! ! !

DODONTITIKAKA.UCOZ.COM

 

Не можем обойти вниманием тему, практически не рассматриваемую до сих пор, но по своей актуальности занимающую одно из лидирующих мест.

 

1. СУТЬ РАССМАТРИВАЕМЫХ ВОПРОСОВ

1.1. НЕОБХОДИМОЕ ВСТУПЛЕНИЕ

Война с языческой Литвой Христианской Европы в лице Тевтонского и Ливонского Ордена (ранее – Ордена Меченосцев) смело может рассматриваться как языческо-христианская. На это указывают все ранние первоисточники, ссылки на завоевательный характер этой войны как на основной побудительный мотив разбиваются о следующие аргументы:

— изначально Тевтонский Орден был ближайшим союзником Польши – это был религиозный союз против язычников, в этом союзе единство религиозных задач преобладала над этническими различиями;

— в той же Ливонии во времена, когда Ревельской (Таллиннской) областью завладели Датчане, настоящего военного конфликта с Ливонским Орденом не последовало – Ревель был выкуплен Ливонским Орденом у Датчан за деньги, одолженные ему Тевтонским Орденом. И в этом случае религиозная общность конкурентов преобладала над их этническими различиями;

— история Северной Европы 13-14 веков не знала фактов, когда Тевтонский или Ливонский Орден начинал настоящую войну против единоверцев-католиков. Исключительный пример Польши, разорвавшей союз с Тевтонами и принявшей в союзники окрепшую Литву, это единственный пример чисто территориальной, а не религиозной войны Тевтонского Ордена. Да и причина ей очевидно – изменчивость Польши.

Таким образом, завоевательный мотив войн Тевтонского и Ливонского Орденов в Прибалтике был только параллелен религиозному, но одного завоевательного мотива было недостаточно, чтобы начать войну против кого бы то ни было. Завоевательный мотив вступал в свою силу только при наличии мотива религиозного – пусть это была война с язычниками, или с Православными «еретиками», но эти язычники и «еретики» обязательно должны были присутствовать.

Генрих Латвийский начинает войну с Литвой в 1184-4486 годах (смотри здесь «Генрих Латвийский. Хроника Ливонии. О Литвинах как о врагах», 5,2,). Герман Вартберг начинает войну с Литвой в 1250 году (смотри здесь «Герман Вартберг. Хроника Ливонии. О Литвинах как о врагах», 5,1,). Петр из Дусбурга начинает войну с Литвой в 1260 году грандиозной битвой в Куронии, а начало системной войны относит к 1283 году (смотри здесь «Петр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. Война с Литвой», 3.1. и 3.5.).

Все три автора единодушны в религиозных причинах такого системного напряженного военного конфликта.

1.2. СФОРМУЛИРОВАННЫЕ ВОПРОСЫ

В связи с этим возникают следующие вопросы:

— если война была обусловлена религией, можно ли ее было предотвратить?

— как на ВКЛ отразилась в будущем война с Тевтонским и Ливонским Орденом, оттягивавшая многочисленные ресурсы с других внешнеполитических направлений?

А попутно выделим факты, указывающие на национальность Великого Князя Литовского Ольгерда.

 

2. ПРИМЕЧАНИЯ 7 К ПЕРЕВОДУ, СДЕЛАННОМУ ПРИ ЦАРЕ ПЕТРУХЕ

Для развития темы выберем примечания к переводу «Хроники Ливонии» Германа Вартберга, выполненные во второй половине 19 века в Российской Империи.

Несмотря на нашу справедливую критику «перевода, сделанного при Царе Петрухе» (смотри здесь «Герман Вартберг. Хроника Ливонии. О Литвинах как о врагах», раздел 1.5.), не можем пройти мимо его совершенно справедливого примечания № 7. Этот комментарий актуален и до сих пор. Приводим его без сокращений и изменений.

НАЧАЛО ЦИТАТЫ

Нармант это Наримант-Глеб, князь туровский и пинский; Альгард и Кейнстут—это знаменитые литовские князья Ольгерд и Кейстут.

С 1315 года Гедимин является первенствующим литовским князем и к концу своей жизни имел некоторое право титуловаться великим князем литовскими и русским, так как юго-западная Россия (называвшаяся Русью по преимуществу) признавала уже власть его над собою. Безспорно, что Гедимин был замечательный воин и правитель, умевший сообразоваться с обстоятельствами времени. В подчинившихся ему землях, он везде оставил старый порядок, посажал только своих наместников и гарнизоны по городам. Проживая в Вильне, городе, им же основанном, он старался о привлечении ганзейских купцов в Литву, о привлечении ремесленников и мастеровых в свои города, вообще заботился о наряде в своих землях, которыя он так или иначе собрал в нечто целое, след., произвел в Западной России то же самое, начало чему в Восточной России положили князья московские одновременно с ним.

Он умер в 1339 г., оставив семерых сыновей, именно: от первой жены: Монтвида князя карачевскаго и слонимскаго, скоро умершаго после отца, Нариманта — Глеба (князя туровскаго и пинскаго, убитаго в деле, на реке Страве, как пишеть Вартберг); от второй жены Ольги, русской княжны, Гедимин оставил Ольгерда, который, женившись на дочери князя витебскаго, получил Витебск и княжество витебское в приданное за женою, и Кейстута, князя троцкаго. От третьей жены, Еввы, также княжны русской, Гедимин оставил Любарта — Владимира (князя волынскаго), Кориата-Михаила (князя новогрудскаго) и, наконец, Евнутия (князя виленскаго).

Из семерых гедеминовичей самые способные и самые энергические были Ольгерд и Кейстут. Всю жизнь свою они жили между собою очень дружно, а русский летописец (Никон. III, 174) про Ольгерда замечает, что он был очень умен, говорил на разных языках, не любил забав, и занимался делами правительственными день и ночь, был воздержен, вина, пива, меду и никакого хмельнаго напитка не пил, и от этого приобрел великий разум и смысл, коварством своим многия земли повоевал и увеличил свое княжество.

Ольгерд и Кейстут, сговорившись между собою, решились изгнать Евнутия из Вильны. Кейстут, не дождавшись прибытия Ольгерда, занял Вильну, захватил Евнутия в плен, и когда Ольгерд пришел из Витебска, то сказал: << Тебе, Ольгерду, следует быть великим князем в Вильни, ты старший брат, а я с тобою буду жить за одно». И посадил Кейстут Ольгерда на великом княжении в Вильне, а Евнутию дали Изяславль (по русским же известиям, Евнутий из Вильны бежал в Псков, оттуда в. Новгород, из Новгорода в Москву к тогдашнему князю Симеону Гордому, здесь был крещен и назван Иваном). Потом оба князя уговорились между собою, чтобы всей братьи слушаться Ольгерда, и условились: что добудут — город ли, волость ли, все делить по полам, и жить до смерти в любви, не мыслить лиха одному на другаго. Ольгерд и Кейстут поклялись в том, и сдержали слово.

Ольгерд явился самым опасным противником Восточной России и, быть может, явился бы действительным князем обеих половин России (восточной и западной), если бы тевтонский орден из-за Немана и ливонская отрасль ордена из Курляндии не отвлекали его от Москвы и русских князей. Но в том то и дело, что ливонские рыцари, по усмирении рижан в 1330 году, когда развязались с опасным своим соперником, в лице горожан, тотчас же начали усиленныя действия против Пскова и Литвы, а тевтонские рыцари, после окончательнаго покорения Пруссии в 1283 году, открыли наступление на Литву из за Немана с прямою уже целию покорить своей власти литовцев точно так как, как покорили пруссов. Известно, что замыслы ордена не удались: ливонские братья не покорили Пскова, не смогли утвердиться в Литве и прусские братья, но, чтобы отбиваться от рыцарей, Ольгерду и Кейстуту приходилось напрягать все свои силы, приходилось оставлять московских князей в покое в самыя критическия для них минуты. Восточная половина России не подпала власти предприимчиваго Ольгерда, именно вследствие того, что тевтонские рыцари, стремясь покорить Литву, отвлекали силы Ольгерда от московских пределов на Неман.

КОНЕЦ ЦИТАТЫ

 

3. НАШ КОММЕНТАРИЙ К ПРИМЕЧАНИЮ 7

3.1. ОБ АКАДЕМИЧНЫХ ШТАМПАХ

В любой науке в обязательном порядке присутствуют общепризнанные академичные штампы, общеизвестные стереотипы – именно они определяют систему базовых понятий, на основе которых строятся дальнейшие рассуждения. Без них, без этого набора элементарных определений не может обойтись ни одна наука.

Во второй половине 19 века в Академии Наук Российской Империи эти штампы и стереотипы также присутствовали.

3.2. КТО ТАКОЙ ПЕРЕВОДЧИК

Такое ответственное мероприятие, как перевод высокодоверительного ценнейшего первоисточника в то время мог быть выполнен только при прямом указании Академии Наук Российской Империи и только ее официальным переводчиком.

Таким образом, единственный на данный момент времени перевод на Русский язык «Хроники Ливонии» Германа Вартберга был выполнен официальным переводчиком Академии Наук Российской Империи во второй половине 19 века. Этот перевод прошел все этапы обязательной научной и политической цензуры своего времени, отражал в себе принятые на тот момент академические и политические штампы и стереотипы.

Иными словами, переводчик, давая свои комментарии к своему переводу, мог пользоваться только системой базовых понятий и представлений всей Академии Наук Российской Империи образца второй половины 19 века, иначе его примечания не опубликовали бы никогда.

3.3. КЛЮЧЕВАЯ ФРАЗА ПРИМЕЧАНИЯ 7

«... Ольгерд явился самым опасным противником Восточной России и, быть может, явился бы действительным князем обеих половин России (восточной и западной), если бы тевтонский орден из-за Немана и ливонская отрасль ордена из Курляндии не отвлекали его от Москвы и русских князей ... Чтобы отбиваться от рыцарей, Ольгерду и Кейстуту приходилось напрягать все свои силы, приходилось оставлять московских князей в покое ... Восточная половина России не подпала власти предприимчиваго Ольгерда, именно вследствие того, что тевтонские рыцари, стремясь покорить Литву, отвлекали силы Ольгерда от московских пределов на Неман ...».

3.4. ОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ ПОЯСНЕНИЯ К ТЕРМИНАМ

Использованные в комментариях термины не верны, в оригинале нет никакой «России», «Русских», «Литовцев», это политизированные штампы-стереотипы политического академизма Российской Империи 19 века, обязательные к использованию всеми без исключения во времена исполнения перевода. О правильном переводе оригинальных терминов Германа Вартберга обязательно смотри здесь «Герман Вартберг. Хроника Ливонии. О Литвинах как о врагах», раздел 2.

 

4. О НАЦИОНАЛЬНОСТИ ОЛЬГЕРДА

4.1. ОЛЬГЕРД ИЛИ АЛЬГЕРДАС

Оригинальные тексты не только «Хроники Ливонии» Германа Вартберга, но и других ведущих первоисточников, как внешних, так и внутренних, ни одним разом не упоминают Альгердаса, повсеместно в них мы встречаем различные фонетические интерпретации базового имени «Ольгерд».

Российская историческая наука конца 19 века в лице «переводчика от Царя Петрухи» также не знала никаких Альгердасов, Гедеминасов, Наримунтасов и, подчеркнем особо, для нее тем более не существовало совершенно вымышленного Кястусиса. Несмотря на наличие обязательных стереотипов академической науки Российской Империи 19 века, политизированные штампы еще не распространялись на имена Великих Князей Литовских и все они писались без вымышленных Летувских окончаний.

От себя добавим – в Российской научной периодике политизированные Летувские окончания еще не распространялись на все Литовские имена собственные, этнонимы, гидронимы и топонимы, все они писались с соблюдением максимальной исторической достоверности. Если в оригинале отсутствовали Каунас и Вильнюс – они отсутствовали и в Российских статьях. В этом плане «переводчик от Царя Петрухи» полностью адекватен.

Таким образом, во всех оригиналах базовых летописей и в научной литературе второй половины 19 века мы видим Ольгерда, а не Альгердаса.

4.2. ОЛЬГЕРД КАК АЛЬТЕРНАТИВА МОСКВЕ

В примечании 7 Ольгерд рассматривается не как враг Москве, а как ее полноценная альтернатива. Этот комментарий наверняка отражал не единичную мысль переводчика, а общее мнение всего исторического сообщества Российской Империи, иначе такое вольнодумство не пропустила бы цензура Московского тоталитаризма.

В двух словах воздадим справедливые похвалы переводчику, сделавшему столь четкий комментарий, в котором он метко и доходчиво изложил политическую обстановку, сложившуюся в Литве, Руси и Московии во второй половине 14 века. Глубина и емкость фраз для творения второй половины 19 века поражают – нам нечего к нему добавить, мысль доведена до читателя максимально четко.

Итак, Ольгерд был альтернативой Москвы в собирании восточно-славянских земель.

4.3. КАКОЙ НАЦИОНАЛЬНОСТИ ОЛЬГЕРД ДЛЯ ПЕРЕВОДЧИКА

Какие типичные общепризнанные штампы-стереотипы мы находим в комментарии 7?

4.3.1. ПЕРВЫЙ

По тексту примечания 7 мы легко улавливаем, что «предприимчивый» Ольгерд, являясь альтернативой «Восточной части России Москве», сам был выходцем из ее «Западной части», то есть принадлежал к Восточным Славянам.

Мы совершенно не допускаем мысли о том, что Российская историческая общественность, во все времена отличавшаяся исключительной самовлюбленностью, тем более во времена Империи, могла допустить мысль о том, что какой-то там Альгердас, Летувец-Жемайтец, «... явился бы действительным князем обеих половин России ...».

Представьте себе хоть на мгновение – Летувисы-Жемайты в Кремле! Да это для Россиян не «альтернатива», это для них самое «кошмарное иго»! Да за то, что какой-то там переводчик посмел Жемайта-Летувиса Альгердаса выставить «альтернативой» Москве, а не «кошмарным игом», повесили бы на Красной площади тут же и сразу, а всю Академию Наук разослали бы по всем Сибирским закуткам!

Обе половины России в представлении Россиян всех времен – это только Славянские половины и никакие другие, только о выходцах из этих «половин» позволительно говорить как об «альтернативах» Москве. Для понимания этого штампа-стереотипа существует другой общеизвестный штамп-стереотип о Монголо-Татарском иге – когда Москвой правили Татары, тогда было «иго», неужели для Жемайта-Летувиса Альгердаса могло быть исключение в виде «альтернативы»? Конечно, нет, если бы Ольгерд для Российских историков 19 века был Жемайтом-Летувисом Альгердасом, мы бы прочитали совершенно иной комментарий 7.

4.3.2. ВТОРОЙ

Штамп о «единстве двух половин России – Восточной и Западной» является открытым проявлением Имперских амбиций, это не что иное как «научный» оправдательный реверанс Российскому Империализму, присоединившему к «Восточной Москве» «Западную часть Литву». То есть некую «двуполовинчатую» Россию имели право собирать и править ею только выходцы из этой самой России, из Западной или Восточной ее «половин», только в этом случае могла существовать мысль об «альтернативе».

Итак, стереотипным штампом в Российской историографии второй половины 19 века было представление об Ольгерде как выходце из «Западной» части некоей России, то есть как о Славянине.

4.4. КАКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ ЛИТВА ДЛЯ ПЕРЕВОДЧИКА

Сразу даем ответ на этот несложный вопрос – Литва для переводчика «Хроники Ливонии» Германа Вартберга только Славянская страна. Это вытекает из логических предпосылок автора седьмого комментария, говорящего о «двух половинах» России, одна из которой «восточная и Московская», а вторая «западная». Так как западная в лице Ольгерда могла быть «альтернативой» «восточной Москве» в соединении обоих половин, но эта история не сложилась и «западная половина» подпала под власть «восточной Москвы», значит, «западная половина» это не что иное, как Литва, в которой правил Ольгерд.

Также очевидно, что и «западная» и «восточная» части России являются Славянскими.

Таким образом, Литва в стереотипном представлении исторической науки Российской Империи второй половины 19 века – Славянская страна, расположенная к западу от Москвы.

4.5. ОТЕЦ ОЛЬГЕРДА ГЕДЕМИН

По поводу «папы Гедемина» много рассуждать не будем, так как никаких сведений о его этнической принадлежности не сохранилось, ни метрики о рождении, ни ксерокопии с паспорта до нас не дошло. Это отсутствие сведений позволило Летувисам-Жемайтам в 1918 году исковеркать его имя на свой лад и волюнтаристски присвоить себе. Никаких доказательств у них нет.

Беларусы-Литвины коверкать имени Гедемина на свой лад не стали. Но у Беларусов-Литвинов, в отличие от Летувисов-Жемайтов, есть очевидные козыри, по которым Гедемин с большой долей вероятности может быть отнесен к Славянам.

У Гедемина был брат со Славянским именем Воин, Княживший в Славянском Полоцке примерно с 1326 по 1334 годы, то есть уже обязанный знать Славянский язык и понимать Славянскую культуру. У Воина был сын с еще более Славянским именем Любка. Этот самый Воин вместе с Князем Минским Василием и Князем Федором Святославовичем участвовал в посольстве Великого Князя Литовского Гедимина в Новгород для заключения мирного договора с Новгородцами и Ливонским Орденом. Наличие имени Воина в таком серьезном посольстве четко указывает на его Славянскую принадлежность и этническую и идейную родственность удельным Князьям Василию и Федору Станиславовичу. Также очевидно, что единственным их различием было то, что Воин был язычником, а Василий и Федор – Православными, во всем другом они прекрасно понимали друг друга.

Таким образом, по брату Гедемина Воину, по племяннику Гедемина Любку можно вывести, что и сам Гедемин был Славянином. Это единственные сведения, которые касаются этнической принадлежности Гедемина, и эти свидетельства указывают совсем не в пользу Летувисов-Жемайтов. Все попытки показать Гедемина как некоего Гедеминаса из числа Летувско-Жемайтской нации беспочвенны и несостоятельны по причине полного отсутствия доказательств.

4.6. МАТЬ ОЛЬГЕРДА ОЛЬГА

Ольга, Смоленская Княжна, дочь Князя Всеволода Смоленского. «Мама Ольга» бесспорно Славянского происхождения.

Таким образом, Ольгерд являлся по матери как минимум наполовину Славянских кровей, наверняка получил соответствующее воспитание, хотя бы второе, наверняка говорил по-славянски. Матерью Ольгерд наверняка был привит к системе Славянских ценностей.

4.7. КРЕЩЕНИЕ

Ольгерд был крещен в Православие в молодости, в возрасте около 24 лет, получил Православное имя Александр. При нем в Вильне было построено три знаменитейшие церкви, в одном из монастырей Вильни находилась его сестра.

Креститься в Православие Ольгерд мог только в традициях Киевской Православной церкви.

Таким образом, будучи крещенным по обычаям Киевской Православной церкви, Ольгерд обязан был знать не только Славянский язык, но и Славянскую Православную систему ценностей.

4.8. ЛИЧНАЯ ПЕЧАТЬ

По периметру сохранившихся оттисков «фирменной» печати Ольгерда написано по-славянски: ОЛГЕР ПЕЧАТЬКУ АВЕ.

Неужели в случае, если бы Ольгерд был Альгердасом, он позволил бы так исковеркать свое имя? Боже, товарищи Летувисы, ну не будьте же такими наивными и смешными!

Таким образом, личная печать Ольгерда четко свидетельствует, что он, будучи Великим Князем Литовским, сам себя никаким Альгердасом не считал, он считал себя Олгером.

4.9. ПСКОВ

В 1341 году Ольгерд отказался от предложения Княжить в Пскове, оставив городу своего сына Андрея, тем самым наладив с Псковом конфедеративные отношения.

Как могут Псковичи пригласить к себе некоего Летувиса-Жемайта Альгердаса? Да конечно же нет – Псков приглашал к себе в союзники Литвина-Беларуса Ольгерда, такого же Славянина, как и они сами.

Таким образом, по факту приглашения княжить в Псков легко читается Славянская общность Ольгерда с Псковичами.

4.10. ЖЕНЫ

Был женат дважды, на дочери Витебского Князя Марии Ярославне и Юлиане Тверской. Наличие Славянских жен подразумевает, что у них, помимо общего языка общения, была единая система Православных ценностей.

4.11. ДЕТИ

Сыновья от Марии: Андрей, Дмитрий, Владимир, Константин, Федор. Сыновья от Юлианы: Ягайло, Скиргайло, Корибут, Каригайло, Лугвений, Свидригайло. Все дети от первого брака носили явные Славянские имена, все дети от второго брака, хотя и имели первое языческое имя, имели и второе Православное (тот же Ягайло был Яковом).

По наличию Славянских имен у сыновей Ольгерда в эпоху, когда слово мужа являлось определяющим, указывает, что сам Ольгерд был Славянином. Возврат во втором браке к языческой традиции именования детей до сих пор остается загадкой для историков. Но ответ на вопрос, на каком языке общались между собой Андрей и Дмитрий с Ягайло и Скиргайло очевиден – только на Славянском хотя бы потому, что они были уже на 3/4 славянами по крови и со всех сторон были окружены только Славянами.

4.12. ИНОСТРАННЫЕ ПОСОЛЬСТВА

Все многочисленные иностранные посольства Ольгерда, в том числе в Москву и Тевтонский Орден, состояли из людей, носивших Славянские имена. Лица с языческими именами были только ближайшими родственниками самого Ольгерда, Славянскую суть которого мы здесь и доказываем. Никаких представителей Летувисов-Жемайтов нам отыскать не удалось.

Таким образом, все лица, привлекавшиеся Ольгердом в качестве иностранных послов, принадлежали к удельной Славянской знати. А разве мог «завоеватель» Летувис-Жемайт Альгердас так всецело доверять свою внешнюю политику представителям «порабощенной» нации? Неужели он не боялся предательства в пользу того же Дмитрия Донского, чтобы попросить его сбросить «поработителя» Альгердаса? Да такого по определению быть не может!

4.13. НАМЕСТНИКИ ОЛЬГЕРДА В УДЕЛЬНЫЕ СЛАВЯНСКИЕ КНЯЖЕСТВА

Много басен рассказано на тему «Летувисы ставили в Беларуские города своих наместников», то есть пару человек управляли целым чуждым Княжеством. Кто же на самом деле были эти «наместники» Литвы в Славянских удельных Княжествах эпохи Ольгерда свидетельствует Герман Вартберг в своей «Хронике Ливонии».

Он за 1375 годом свидетельствует, что во время вторжения под Ливонский Динабург Кейстута «... лежали убитыми по дороге, вблизи замка Динабурга, двое Русинов [Ruteni] – один по имени Андрей, сын одного великого боярина из Витенбеке [magni satrape de Vitenbeke – большого наместника из Витебска], который держал себя как Король, другой же – великий боярин из Полоцка по имени Радеке, из свиты Короля [magnus satrape nomine Radeke de Plotzko – большой наместник именем Радек из Полоцка] ...».

В упомянутых Андрее и Радеке (именительный падеж – Андрей и Радек) мы никого кроме Славян узнать не можем. Мало того, они, с огромной долей вероятности, были Христианами.

Таким образом, сам Ольгерд в родной ему Витебск и важнейший Полоцк ставил не каких-то там Летувисов-Жемайтов, а Славян.

4.14. ЯЗЫК ОБЩЕНИЯ

В первоисточниках мы имеем только свидетельства личного общения Ольгерда с представителями Славянских этносов.

«Хроника Литовская и Жемайтская» около 1370 года свидетельствует, что «... Ольгерд ... въехал в замок Московский добровольно открытый, там же в церкви Князя Дмитрия приветствовал и, отдавая ему красное пасхальное яйцо, говорил: "Видишь, Князь Дмитрий, кто из нас раньше на войну встал" ...». Это не что иное, как стереотипная мысль, что как Литовский, так и Московский Великие Князья разговаривали между собой на Славянском языке, никакой Летувский-Жемайтский не подразумевался ни в одном первоисточнике.

Стереотипным для всех внутренних летописцев языком общения Ольгерда с представителями других Славянских этносов являлся только Славянский.

4.15. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Этническая принадлежность Великого Князя Литовского Ольгерда определяется как Славянская по:

— всем описанным выше критериям;

— отсутствию хоть каких-либо сведений о том, что он Альгердас и принадлежит к этносу Летувисов-Жемайтов.

 

5. БЕССМЫСЛЕННАЯ ВОЙНА, КОТОРУЮ МЫ ПРОИГРАЛИ

Итак, полностью согласившись с комментариями, производящими Ольгерда в основную альтернативу Москве в собирании Восточных Славянских земель, попытаемся ответить на другой поставленный вопрос – можно ли было предотвратить войну с Немецкими Тевтонским и Ливонским Орденами, чтобы сосредоточиться именно на этом самом «собирании двух половин России».

Для этого вспомним Петра из Дусбурга и Германа Вартберга.

5.1. ИСТОРИЯ С КРЕЩЕНИЕМ ГЕДЕМИНА У ПЕТРА ИЗ ДУСБУРГА

После победоносной серии вторжений в 1323 году, видя реальную угрозу со стороны окрепшей Литвы, в Риге образовалась Ливонская коалиция, имевшая целью заключить мирный договор с Гедемином и «... чтобы они крестили Короля Литвинов и Рутенов [Гедемина] ...».

«... После этого легаты послали официальных гонцов к Гедимину, Королю Литвинов, чтобы предложить ему дело, порученное им Апостольским престолом, и тщательно разузнать, не собирается ли он с народом Королевства своего принять благодать Крещения и, порвав с идолопоклонством, смиренно почитать имя Господа нашего Иисуса Христа ...». И был заключен «... договор между язычниками и Христианами [то есть между Ливонией и ВКЛ] ...», положения которого были скреплены отдельной грамотой от 20 октября 1324 года, в которой «... повелели властью Апостольской строго соблюдать его, прибавив, что, кто бы ни нарушил случайно этот мир ... подлежит за это приговору отлучения [от Церкви] ...».

Когда «... братья и прочие Христиане земли Ливонии и Пруссии и других соседних пределов неколебимо верили, что не должны отныне вести сражения, и уже думали перековать мечи свои на орала ...», Гедемин, «... все свои усилия обратил на погибель веры и Христиан [и] повелел, чтобы Давид, его кастелян Гарты, с сильным войском вошел в землю Мазовии ...».

21 ноября 1324 года началась новая война, а 25 ноября 1324 года «... гонцы легатов вернулись в Ригу, а с ними один знатный Литвин, будто бы второй после Короля [Гедемина]. Он от лица этого Короля в присутствии стоящих вокруг легатов и множества прелатов и прочих Христиан возгласил, что они никогда не дождутся никакой грамоты о согласии Короля на Крещение свое или своих людей ... и он не повелит проповедовать такого в Поморских городах и провинциях, добавив, что этот Король силой Богов своих поклялся, что никогда не примет иного вероисповедания ...». Ответ был передан Папе Иоанну 22-ому.

Таким образом, Гедемин отказался не только от Христианизации Литвы, но и грубо нарушил условия мира, снова начав опустошительную войну.

5.2. ИСТОРИЯ С КРЕЩЕНИЕМ ОЛЬГЕРДА У ГЕРМАНА ВАРТБЕРГА

В 1358 году в Литву от Императора Священной Римской Империи, до которого донесли «... слух о том, будто Литвины хотят креститься в католическую веру ...», были посланы «... для исследования дела Архиепископ Пражский, Герцог Троппавский и Немецкий магистр ...».

Высокие послы прибыли «... с большими издержками к Литвинам, где они объяснили цель своего посольства. Но Литвины потребовали следующей пограничной линии: сначала начиная от Мазовии до верховья реки Алле, затем по Алле вниз до впадения Алле в реку Прегель, затем рекою Прегелем до Фриш-гафа, далее до моря и оттуда вдоль моря до того места, где Двина впадает в море, затем по Двине вверх, до того места, где в Двину впадает речка, вытекающая из озера Лубана, и от этой речки вдоль названого озера по прямой дороге в Россию. Далее, они потребовали, чтобы Орден, для защиты их от нападения Татар, был переведен в пустыни между Татарами и Русинами, и чтоб Орден не удерживал за собой никакого права на Русинов, но чтобы вся Россия целиком принадлежала Литвинам, и сказали: "Если мы достигнем ваших требований, то исполним волю императора". Вследствие этого послы, ничего не сделавши, возвратились назад, так как нашли требования Литвинов несоразмерно великими ...».

Какой же границы потребовали для себя Литвины? По современной карте эта граница совпадает с западными границами Летувы-Жемайтии, а вот восточная должна была проходить почти посреди современной Латвии. То есть в обмен на свое крещение Литва требовала демонстративно невыполнимых требований, такие амбиции, конечно, никем и никогда не могли быть удовлетворены.

По уточненным данным, сам Кейстут выехал в Нюрнберг, где встретился с Императором Священной Римской Империи Карлом IV. На встрече он сообщил, что Ольгерд готов принять католичество. Император велел крестоносцам прекратить борьбу с Литвой и направил туда посольство для проведения соответствующих переговоров.

5.3. НАШИ КОРОТКИЕ РАССУЖДЕНИЯ

Итак, Гедемин, почувствовав силу ВКЛ, отказался от мира в обмен на Христианизацию. Уже через год все ВКЛ содрогнулось от новых нашествий крестоносцев, критическое время в войне с Тевтонским и Ливонским Орденом наступало еще несколько раз, враг подходил и к Вильне, и к Полоцку. Было проиграно несколько грандиозных битв, десятки мелких сражений, а сколько замков и поселений было сожжено – не подсчитать.

Спустя 35 лет от аналогичных предложений отказался и Ольгерд, в результате «... чтобы отбиваться от рыцарей, Ольгерду и Кейстуту приходилось напрягать все свои силы, приходилось оставлять московских князей в покое ...».

В 1387 году Ягайло крестил Литву, в 1413 году Витовт крестил Жемайтию.

Война с Немецкими Орденами длилась по минимальным подсчетам (дата Петра из Дусбурга) с 1283 по 1410 год, то есть в общей сложности 127 лет, по максимальным (дата Генриха Латвийского) – с 1184 по 1410 год, или 226 лет. На эту войну были затрачены грандиозные невосполнимые ресурсы еще не окрепшего ВКЛ.

Что же в итоге?

В итоге мы не остались язычниками, мы все поголовно стали Христианами. Война оказалась проигранной, война оказалась проигранной 600 лет назад, война оказалась проигранной полностью – мы в итоге потерпели жестокое поражение, мы в итоге сами сдались при Витовте Великом, мы в итоге сами отказались от «заблуждений и невежества».

Стоило ли столько воевать? Конечно же, нет.

Во имя чего же тогда было затрачено столько ресурсов? Во имя «уносимых ветром» амбиций, во имя уходящего в никуда прошлого, во имя слепой веры в устаревшие догмы.

Правы или нет были Датские Короли, в 9 веке отказавшиеся от язычества самостоятельно? Они были полностью правы – они, желая того или нет, выбрали путь, продиктованный ходом самой Европейской истории.

5.4. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, мы ответили на второй поставленный вопрос – война с Тевтонским и Ливонским Орденом, оттягивавшая многочисленные ресурсы с других внешнеполитических направлений Литвы, самым прямым образом повлияла на собирание Восточных Славянских земель под единое начало Вильни. Ввиду недостаточности ресурсов ВКЛ, оттянутых к Ливонии и Пруссии, таким центром стала Москва.

При Гедемине мы пошли не тем путем, мы пошли против всей Европейской истории, мы были последними языческими изгоями Европы. В этой бессмысленной войне мы были обречены изначально, и наш победитель вовсе не Тевтонский и Ливонский Ордена, вовсе не Христианизация, наш победитель – сама Европейская история.

Что же мы проиграли? В конечном итоге мы проиграли и войну с Христианами, и гонку с Москвой быть объединительным центром Восточных Славян. Может быть, и поэтому мы проиграли войну за историческое наследие ВКЛ, то есть проиграли даже то, что во все времена являлось очевидно нашим не только для нас самих, но и для всего мира?

Теперь мы то, что представляем собой теперь – как говорят западнее Бреста, «убогая неполноценная нация», «Советские БелОрусссссссы».

 

6. КОГДА В РОССИИ В ОТНОШЕНИИ ВКЛ СЛОЖИЛИСЬ ПОЛНОСТЬЮ ИЗВРАЩЕННЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ШТАМПЫ

Итак, во второй половине 19 века в Российской Империи мы не наблюдаем академической штампованной традиции:

— использовать имена собственные, этнонимы, гидронимы и топонимы, связанные с ВКЛ, в никогда не существовавшем Летувском написании;

— рассматривать «Литву как врага Москве», как «завоевателя Восточных Славян».

В настоящее время эти искусственные штампы в Российской академической историографии присутствуют повсеместно. Эти стереотипы являются базовыми и обязательными к использованию во всех научных материалах.

Когда же произошло полное преобразование «Литвы как альтернативы» в «Литву как врага» Москвы? В какие годы в России произошла трансформация Ольгерда в Альгердаса а Кейстута в Кястусиса?

6.1. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Долго размусоливать не будем и сразу на основании имеющегося материала дадим ответ – это произошло только после 1922 года, когда возникла острая необходимость консолидации людских ресурсов вокруг нового тоталитарного режима, когда остро понадобилось срочно сделать «трех Славянских братьев».

 

7. ВЫВОДЫ

1. Данные об Ольгерде как Летувисе-Жемайте Альгердасе в исторических первоисточниках напрочь отсутствуют. Выдумками являются предположения, что он говорил по-Летувски, имел Летувское воспитание, чтил Летувский образ жизни или иное, связанное с Летувой – данных об этом нигде нет.

2. Ольгерд – первый Великий Князь Литовский, по которому можно бесспорно определить его Славянскую принадлежность, если не считать Великого Князя Литовского Шварна Даниловича, «заимствованного» в Галицкой Руси. Славянская принадлежность Ольгерда определяется следующим:

— по брату Гедемина Воину, по племяннику Гедемина Любку можно вывести, что и сам Гедемин, отец Ольгерда, был Славянином. Все попытки показать Гедемина как некоего Гедеминаса из числа Летувско-Жемайтской нации беспочвенны и несостоятельны по прич… Продолжение »